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为什么“最早的中国”是二里头而不是陶寺？
都不是，8500年前的地理环境，太行山以东，只有山东泰山露出海平面，沿海地区还处在汪洋大海之中。豫地及周边还处在沼泽湿地地带，是乱像壕猪犀牛蜥蜴等大中型动物栖息之地，还不适合人类生存的必须条件。生活在西海地域的古羌人由西向东漫衍，华夏始祖羌人进入渭河流域，发展了农业。开始发展了农耕文明时代，其中姬姓人和羌姓人较早进入农耕时代的。大地湾、马家窑、半坡文化遗址就是他们其中的代表。才有了后来的整个东北亚地区的人种和民族文化特色。包括中华大地上的所有人类。万年以上看看陕西，西来的祖宗东来的娘这个祖训不能忘。
“唯王初雍，宅于成周…曰：余其宅兹中国，自兹乂民～《何尊铭文》何尊里的中国就是成周，
成王即位，周公之属傅相焉，乃营成周洛邑，以此为天下之中也，诸侯四方纳贡职，道里均矣～《史记》 洛阳（成周）最早的中国
二里头最新碳十四测年，只有第一层为夏晚期，二三四层均为商朝遗址，怎么能说最早中国？考古是一门注重证据的严肃科学，某些学者为哗众取宠，动不动就是啥啥啥，与老一辈科学家顾颉刚差太多了！
庙底沟二期是蚩尤文化，黄帝战胜蚩尤是很多部落一起干的。据《山海经》，以轩辕国为黄帝部落，旁边有白民国、长股国。从记载上看，这战也是在山西打的。打完后黄帝部落去了河南，我估计白民长股这些部落就呆在山西，这些部落为吐火罗人，就是大夏（称唐，谐音）。尧到那里去插了一腿，就是陶寺文化。到禹死后，估计夏启搞不好关系，被这帮部落暴打，逃到河南，就是夏。山西在商是是土方（谐音），还是这波大夏人。直到西周，周人才再进入山西。大夏部落，被北部月氏部落一路追着，或他俩结伴，经过新疆，一直跑到阿富汗北部，没地方跑了，还是大夏国。
这个问题的确要看如何定义最早的中国。
目前我们陷入尴尬的境地，一方面，现有考古证据不足以证明二里头即夏都，陶寺即尧都或早期夏都。而如果不把五帝和夏的史料记载与二里头和陶寺挂钩或对号入座，那么尽管二里头和陶寺确定为早期国家的都城，也无法证明这就是中国的源头或主要源头，因为同时期中国境内还有许多其他类似的"早期国家"。
这种情况下严格来讲目前"最早的中国"只能依据殷墟考古追溯到商代。
看来"中华文明探源工程"和我们相关的考古学、人类学等方面研究仍然任重道远。
春秋战国时期，孔子说的礼崩乐坏到底指的什么？
孔子所谓的“礼崩乐坏”就是指西周“郁郁乎文哉”的礼乐制度到东周时遭到了毁灭性的破坏。从此，霸道代替了王道，继而诸侯争雄，王室衰亡。“国之大事在祀与戎”，“礼乐征伐自天子出”乃为王道。礼乐征代自诸侯出，甚至自卿大夫出，则礼乐崩也，王道坏矣。
何为礼乐制度？简而言之，礼就是行为规范及其仪式，乐就是配合典礼仪式所具备的与之相应的舞乐。广义的礼就是指一整套社会制度。周礼就是指西周初期，在周公主持下所制定的用以严格奴隶主贵族等级制度的一整套社会制度，其内容极其广泛。礼体现在经济上，主要是“井田制”，也就是土地国有制，天下土地属周天子所有，其它人只有使用和继承权，没有买卖处分权。井田制是奴隶社会的经济基础。礼体现在政治上，就是奴隶制下的宗法制，包括分封制和嫡长子继承制，这是奴隶社会的政治基础。礼体现在社会文化生活上，主要包括吉、凶、军、宾、嘉五礼，分别指有关祭祀、丧葬、军旅、朝觐盟会和婚冠喜庆等方面的各种规范及其典礼仪式。五礼也就是狭义的礼。
周礼广泛地应用于政治和社会的各个方面，既能使人恪守符合等级观念的各种规范典则，又能体现当时的时代文明，所以很为周公等人所重视，周公在制礼作乐方面，对後世影响深远。孔子极称赞周礼，他说:“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”在夏商两代社会发展的基础上，西周的礼乐确实反映了奴隶制极盛时期的时代特点，故令处于春秋乱世的孔子极度倾慕。
礼乐制度遭到破坏，其表现就是君不君，臣不臣；父不父，子不子；夫不夫，妇不妇，皆失其道。发生在公元前841年的“国人暴动”，标志着周王朝的衰败，也是礼崩礼坏的开始，周宣王即位後稍有作为，号称“中兴”，实际不但没有缓和各种矛盾，反而实力更削弱了。周宣王还违反嫡长子继承制，干涉鲁国内政，引起鲁国内乱，诸侯因而不满，“自是後诸侯多畔王命”（《史记·鲁周公世家》）。接下来的周幽王更无君样，乃致西周最终灭亡。西周灭亡後，臣弑其君，子弑其父的悲剧不断上演。各种僭越行为也堂而皇之地出现，孔子见季氏“八佾舞于庭”，怒斥曰“是可忍，孰不可忍!”春秋後期，奴隶社会赖以存在的井田制也不断遭到了破坏，经济基础也动摇了，所以孔子时代，“礼崩乐坏”的局面已达到了极其严重的程度。
孔子前期周游列国，极力主张恢复周礼，就是要恢复到西周“君君臣臣，父父子子”的礼制状态，只是历史不可逆，月盈必亏，盛极必衰，况且新的生产关系已经萌芽，历史会在动乱中走向进步。这是孔子晚年在深研《周易》後才明白的道理。
春秋战国时期礼崩乐坏，指的是周礼的瓦解。
周礼完整地说即周代礼乐制度，按现在通俗的说法就是西周时期的法律法规以及行为规范。和现在法律法规最大的区别，是周礼对人的身份的划分，上至周天子，中至诸侯卿大夫，下至士和庶民，各有其非常严格的等级尊卑秩序。春秋末期的孔子，他一生做的最多的工作就是恢复周礼，推行礼义仁智信。
导致周礼瓦解离不开两个人，一个是有春秋小霸之称的郑庄公，另一个就是和他殁于同年的卫宣公。
- 郑庄公对周礼的挑战
按周礼，周天子是至高无上的，诸侯对周天子只有绝对的服从。但发生在郑庄公身上的一系列行为：周郑交质，郑兵偷麦，奉天讨宋，繻葛之战等，都严重挑战和动摇了周天子的权威，也给其他诸侯树立了一个坏的榜样。
- 卫宣工乱伦，礼崩乐坏
在郑庄公步步挑战天子权威的同时，卫国内部也正上演着导致周礼彻底瓦解的大戏。
首先是卫桓公被三弟州吁害死，抢夺了君位；随后州吁被众臣杀死，卫桓公二弟继位，号卫宣公。
卫宣公上位之前就和庶母夷姜通奸并生了一子，上位后更是完全不顾礼制，竟然抢占了原本要做自己儿媳的14岁的齐国公主宣姜，明目张胆地上演了一场新台娶儿媳的乱伦大戏。弄得群臣瞠目结舌，大跌眼镜！
这种不要脸的行为直接导致了礼崩乐坏，
自此，周礼彻底瓦解。
希望帮到你。
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