大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于鹿鼎记隐者技能的问题,于是小编就整理了2个相关介绍鹿鼎记隐者技能的解答,让我们一起看看吧。
鹿鼎记OL副职业和职业等级?
剑客是近战,副职业其实没什么用就有的时候PK切换职业快速升级能把血法加满,其他的没什么用处,副职业所有的技能都要技能才能激活使用。
装备不能共享,其实剑客副职业药师。火枪。贤士。隐者都可以。100级能转第三个职业。所以还是玩好一个就可以了。职业等级50级以后去龙倔找个城市入城,然后找几个人去刷矿。职业等级非常开。2个小时如果顺利的话30-60有保证,前提不被杀,不守矿。刷矿的队友很好找,帮里城市里随时都有去的为什么自古以来中国隐居文化昌盛不衰?
这是因为长期以来受道儒佛哲学思想,特别是道家思想影响感染的缘故。做人处事要谦虚低调为善,不宜显扬骄奢行恶,要懂得明哲保身,凡事留余,顺其自然,无为而治。枪打出头鸟,水淋出檐桷。甘井先竭,直木先伐。人要善始善终,就要学隐藏自己,不要彰显无余,成众人之的,人是自私的,但自私要有法,隐居不显,谦虚低调就是大法,故凡有经验阅历,有智而求善终者,都会学隐而不耀,显而不彰,智而若愚,巧而若拙。
道家经典《道德经》是很值得一读的。这个最高哲学范畴的“道”是很值得玩味的,在教人如何做人处事上是很值得借鉴的。我们的中华民族长盛不衰,我们的中华文化长期昌盛不衰,很大程度上就是受了道家哲学思想的影响。建议青年人有可能的话,都学学“老庄哲学”,好好修性炼品,提高自己品性气质涵养。
炊(吹)者不立;自视(是)者不章(彰);自见(现)者不明;自伐者无功;,自矜者不长。其在道也,曰:余食赘行(形)。物或恶之,故有欲者弗居。从这里就可知道:自吹,自视,自见,自伐,自矜是不好不足取的,这些轻浮急澡的举动是反自然的,短转而不能持久的,急躁冒进,自我炫耀,反而达不到自己的目的。由此可见一斑。
曲则全,枉则正,洼则盈,敞则新,少则得,多则惑。这就更说明了隐居文化的重要性。
我们的文化传统中对人性的压抑是最严重的,无形的道德条框的束缚,让人们无法依心行事,久而久之变态的人和事成为了平常,我们对生命美好的向往反而成了麻木不仁,求取解脱而不能让我们自欺欺人的选择了避世,人类这种天然的群居动物被逼到了独处的份上,有多凄惨大家应该能够体会,然而懂得避世的还是人类族群中的高手,这是种什么滋味,我对这个世界始终禀持一份淡淡的哀伤调,叹世间太多的无可奈何
隐居,它讲究的是沉静无为。
自古以来,总有那么一些人,他们或命运坎坷,或看破红尘,于是放丧生俗,进山或归田,开始了隐居的生活。
这是一种中国的文化。
先不说远的,就谈谈我们熟悉的金庸小说,熟知中国传统文化的金庸先生,其笔下15部小说,就有9部小说的主人公,最终归隐。
《神雕侠侣》的杨过厌倦了江湖纷争、不屑于世俗礼法,带着小龙女重返“活死人墓”;
《鹿鼎记》的韦小宝在忠义不能两全之际,脚底抹油溜之大吉,携家人(母亲及七妻三子)到云南大理隐居;
而《笑傲江湖》的令狐冲与任盈盈也是急流勇退,辞去掌门教主之位,开始忘情山水之旅…… 当然,归隐是一种精神境界,境界则有高下之分:
豪杰草民躲灾避祸,或藏身于山野、或隐蔽于深宅,此为“功利之归隐”;
士大夫说“冥心试观化,世故如丝棼”,厌倦了世事的纷扰,本着“惹不起,咱还躲不起么?”的心态归隐,视为“形势之归隐”;
如陶渊明、严光不谙世事、不堪世扰,天性疏狂散淡、飞扬洒脱,归隐则为命运注定的归宿。
性格使然,我们说这是“性情之归隐”。
但如徐霞客、梭罗这般,不论身在何处,都得以怀着一颗赤子之心,以真性情得大自在者,为“心之归隐”。
在我国古代,道家的隐逸思想就一直延绵数千年,最具代表性的便是庄子。
冯友兰先生认为,“道家者盖出于隐者”。
《庄子》与儒家从社会仁义的基本立场出发不同,它一直强调“重生”、“贵生”的生命个体意义,注重高度自主、自由的精神生存状态。
其实,隐居者也分为多种,有完全归隐者,属于真正意义上的归隐,一生甘愿隐居生活,如元代的吴镇,如果官方如何请愿也不愿意出来做官;
也有仕而后隐者,他们当过官,因为对官场不满而解冠归去,这其中名气最大的是陶渊明;
也有真隐而仕者,此类隐士在隐居时基本上都是真隐,但当时机来临时就出山,没有时机就隐下去,最为大家熟知的是被“三顾茅庐”的诸葛亮。
换个念头来思考,隐居应该是人类的奢侈品。
月白风清,闲取一瓢浊酒,再有梨花或者桃花或杏花,值着暮春时节,花树下残花漂荡,清风阵阵,明月朗朗,喝的酩酊大年夜醉,不觉寒暑,不知岁数。
或醉卧,或斜躺,醉眼微睁花树下,衣襟半被落花埋。
云云奢侈的神仙式生计只有隐居者才华享有,忙碌在凡间的人是弗成能有那样一种恬静沉着沉静的心态。
所以,隐居的是一种心态,一种把天下看淡,把人生看淡的心态。
而归隐这种生活,归根到底是对于内心深处最真实的自我的一种回归。
或恐惧、或淡漠、或淡泊、或执着……
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