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甘肃民间的社火有多热闹？

社火是甘肃民间的一种民间艺术。源远流长，而且非常的具有文化底蕴，是一种文化，更成为了一种特色，很多地方都能够见得到。但是甘肃的社火，却别致一格，其中包括了很多部分。

永登社火为例，永登社火是最为出名的，永登社火一般有龙和头场，小场、铁芯，狮子、熊，高跷，鼓，也就是太平鼓等等组成。夜社火中还有滚灯社火，其中滚灯社火最为热闹，而且也是最为出名的。社火这样的民间艺术是古代劳动人民在劳动的时候创造出来的一种文化艺术。社火这样的民间艺术已经有2000多年了，是人们最早的时候，劳动之余产生的，当初是这样说的，孩子绑在比较大型的农具上在打麦场的时候庆祝丰收。后来慢慢的变化的，有章可循，而且有顺序了，后来逐渐的变成了各个地方的特色艺术文化。其中代表的文化内涵不仅仅是要庆祝红收，还有就是要去除除病虫害，庆祝丰收以及祝福等等。大型的劳动。是古代劳动人民在劳动实践中创造出来的民俗文艺活动。有很多的变化，加入了非常多的现代的戏，比如我们现在比较熟悉的《智取威虎山》《沙家浜》，是，也反应了现在的生活，以及现状。

社火，也称秧歌，是民间流传了数千年的文化形式，它原始的形态和驱邪，祈福祭祀有关，应是农耕文化的另一种表现，后来渐渐演变出不同的流派，在甘肃广阔的土地上传承和发扬，是每一个新春之际，不可或缺的故乡味道。

陇东社火，有着陕西一带的影子，最大区别在于腰鼓，社火分类是龙，狮，旱船，毛驴，高脚，高跷，花灯，历史人物神化人物扮相，(中国式小丑)媒婆，小曲演唱者，甘肃小曲和青海花儿湟曲亦有渊源，大同小异，比如曲目《乡里亲家进城》，就被张尕怂唱到全国，小曲不同于正戏，演员不受穿着动作歌词限制，临场即兴，诙谐搞笑，不乏黄词，如《牧童》《两亲家骂仗》等等。

天水社火的不同也在鼓队，是手持扇形羊皮鼓，边跳边打，定西个别乡村不舞狮，舞牦牛，这其实是古羌藏的原宗教遗风，兰州及临夏一带打太平鼓，硬鞭抽打，气势磅礴，称"天下第一鼓，定西为软鞭，叫"桶子鼓，张掖武威叫"攻鼓子"队形变化繁复，其阵势和定西相似，是戍边将士军中娱乐发展而来，

社火是甘肃古老的民俗，擂响的是春雷，舞动的麦浪，祈来的是风调雨顺，人寿年丰。

现在社火好像越来越没意思了，那个年代生活物质困乏，人们生活水平都差不多，没有攀比，大家的精神需求都差不多，喜欢社火的都是老一辈人，现在村里的年轻人也少了，想组织都组织不起来了。

每年春节，甘肃各地都要举行社火表演，场面非常热闹。尤其是农村和乡镇，社火规模都很大，参与人员众多，表演项目让人眼花缭乱，前往观看社火的人更是人山人海，是过年最热闹的民俗表演形式。

笔者是兰州人，对兰州附近的社火还是比较了解的。记得儿时，每年正月十五前后，是社火最热闹的时候，附近农村的社火队打着锣鼓，就开始进城耍社火。当时社火集中表演的地方就是东方红广场，来自兰州各区县的社火表演队，从庆阳路到盘旋路一字排开，各显神通，场面真是热闹非凡，万人空巷。

笔者从小住在兰州某大型工厂的厂区家属院，每年正月十五，都有附近农村社火队来到厂区大门口和家属院耍一通社火。厂里每年都会安排专人迎接，为了感谢社火队前来表演，提前准备好诸如被面、烟酒、点心等礼物，当然红包也少不了。

社火表演完后，所有参与表演的队员每人一份礼物，社火队也格外卖力，锣鼓敲的震天响，太平鼓、跑旱船、高高跷、铁芯子、在风婆雨师的带领下，给人们带来欢笑和吉祥。

社火是春节民俗表演形式的重要内容之一，起源于远古时期人们对土地与火的崇拜。社即土地神，火即火神，中国古代是以农耕为主的社会，对赖以生存的土地和煮食做饭火格外重视和崇拜，所以在长期的生息过程中，逐渐形成了祭祀土地（社）与火的风俗和仪式。

这么跟你形容吧，每逢正月里耍社火，其热闹程度不亚于南方的端午赛龙舟，我从小在甘肃，社火见过很多了，回忆起来记得那时候全城只要社火队经过的地方，都是人山人海，许多小孩看不见，索性都骑在大人肩膀上！在我们国家西北这边，到了春节，城市周边的村乡群众们都会自发组织各种社火活动。它的规模不一样，有小有大，从几十人到上百人。看热闹的人们还会燃放爆竹迎接社火队，并且赠与他们礼物。可以想象当时的场面，社火经过之处，爆竹声、铜锣声、喝彩声，人山人海，气氛热烈。

我小学的时候有一年临近假期，学校还组织了上百名学生排练体操、舞蹈，到了耍社火那天，我们跟着社火队全城转，特别热闹，当时总是有鞭炮在我附近爆炸，刚开始很怕后来竟然习惯了。

社火中最有表现力的就是高台，每个高台都有自己的一个主题。我见过最多的就是《西游记》里的情节，比如三打白骨精。民间艺人们会在专用的车上指挥建造，用布料、彩纸、钢筋做造型，然后按照主题把人扮演成故事中的人物固定在高台上，那些社火演员特别敬业，一动不动跟真的似的。

不过说实话，就我所看到的，现在的社火没有我小时候那么热闹了，但是每逢正月去了甘肃都会看到社火，演员们依然兴致勃勃，只是没有了儿时那种全城沸腾的氛围，我有时会去琢磨原因，到底是因为时代变迁城市的人们愈发繁忙，还是说人们对传统文化的兴趣逐渐衰减？

甘肃农村庙会秦腔演出请戏的费用是怎么获得的？

请戏一般是过庙会请。

要唱一折神戏。踩台戏唱《大升官》等吉祥戏。正戏一般写(请戏)六七本，剧团有时间还送一本。

钱按神的牌下，即所辖地域。有正牌，每户摊派，近年一百元。副牌按个人情况捐，一般几元到几十元。

余钱转下年或留作庙上神事用。一般戏头都不贪。

庙会，是中华民族几千年流传下来的古老的风俗和传统的习俗之一，全国各地各个地方都有庙会，但他们的习俗和方法都不一样，都是寄托，人们对美好生活的向往，是人们心灵精神方面的一种非物质文化遗产。就拿咱们大西北甘肃来说，几乎每个角落各村各庄都有庙会，他们祭祀的方式不同，自备的神灵都不一样，有的是佛教方面的，有的是道教方面的，有的庙会也是三教合一的，不论他采取什么样的形式，都是人们对美好生活的一种追求，对平安的一种祈福，对未来生活的一种祈祷。甘肃农村庆祝庙会的主要方式是吼秦腔、耍社火，装高抬，唱地滩，赱高跷、唱眉户、扭秧歌、演牛皮灯影等等，内容丰富，形式多样。每个村庄庙会都有会长，副会长，等几个组织者，他们把每年庙会要组织的节目活动，经费需求预算及收交等方案准备齐全之后，以庙会组委会的名义，向群众张榜公示，在公示无异议后，每家每户按最低标准去向庙会组委会去上交，有个别家庭经济能力好的，可以多捐一点。在庙会举办结束之后，组委会的人会按照花销情况，写出花销的明细，在向群众进行张榜公示，大家一看就会一目了然，花了多少，都是什么项目，最后是剩余还是短缺多少，大家都会心知肚明，只有这样，村里的庙会才能一年接着一年办下去，一年办的比一年好，给村民们带来更多丰富多彩的精神生活。以上属个人浅谈，谢谢！

作为甘肃人，对秦腔可谓很熟悉，在没有流行音乐的年代，秦腔就是老家很多人心目中的流行音乐，不管男女老幼在劳动间隙都能哼唱几句秦腔。时至今日，虽然年轻人对秦腔的偏好转到流行音乐上，但是秦腔在老家农村仍旧有很深的群众基础，过年、开庙会，秦腔依然是重头戏，每到这时，附近的很多相邻都会前来看戏。

以前的时候，不少村子里都有秦腔演出队，由村民自发组成，根本不存在演出费用的问题。现在不同以往，随着农村人口的大量流失，以及娱乐方式的多样化，农村的秦腔演员呈凋零之势，已很难凑够一场戏的秦腔演员。所以，现在的农村庙会上，唱戏都请的是外地的专业秦腔剧团，唱几天秦腔，保守估算，怎么着花费也得几万。那么，请秦剧团演出的钱从何而来呢？

唱戏属于全体村民的事，在我们老家，最常见的做法是，全体村民都出钱，钱多钱少不强求，按自己的家庭收入情况来交。每到唱戏的时候，提前几天在村中都有公示，每一笔花费都会细细列出来。而村民在这时候也不吝啬，每户出钱以100起步，以我们村为例，有300多户村民，每户出100，合计都有3万多块，请秦剧团演出的钱基本就够了。

请秦剧团唱戏的费用也不是一直由村民出，有时费用会被村子里那些事业有成的村民全部包揽下，在我们老家这种事例有过不少。

秦腔对我们来说，是一种联系乡情的纽带。不管在外多年，不管平时多不待见秦腔，回到老家逢村子里唱秦腔，就感觉心中有热流涌动，高亢的秦腔声传递出的是浓浓的乡情。

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